kaitan seni dengan sejarah

Artikel 1

University of Oxford ialah universiti yang tertua di dalam dunia pertuturan bahasa Inggeris. [1] Universiti ini menyusur-galur asalnya pada sekurang-kurang akhir abad ke-11, walaupun tarikh pengasasan yang tepat masih tidak jelas. Pentarikhan ini menyebabkan tempoh kewujudannya sama sahaja dengan Akademi Plato (400-an SM hingga 500-an Masihi).

Menurut legenda, selepas sebuah rusuhan antara pelajar-pelajar dengan orang-orang bandar tercetus pada tahun 1209, sesetengah pensyarah dari University of Oxford melarikan diri ke bandar Cambridge di arah timur laut dan mengasaskan Universiti Cambridge. Sejak masa itu, kedua-dua universiti ini telah mempunyai sejarah persaingan yang lama antara satu sama lain, dan merupakan universiti-universiti yang paling susah masuk di United Kingdom (sila lihat Persaingan Oxbridge).

University of Oxford ialah salah satu ahli :

• Kumpulan Russell Universiti British yang dipimpin oleh penyelidikan;
• Kumpulan Coimbra, satu rangkaian universiti Eropah yang terkemuka;
• Liga Universiti Penyelidikan Eropah; dan
• Ahli utama Europaeum.

Di universiti ini, kami sempat menyinggahi bangunan-bangunan yang besejarah dan mempunyai kisahnya yang tersendiri. Antara bangunan yang paling menarik perhatian saya ialah Christ Church College yang mempunyai struktur bangunan yang sangat hebat. Untuk memasuki bangunan ini, kami dikehendaki membayar sebanyak 4.50£, umpama tiket untuk masuk ke panggung wayang. Nilai sejarah yang ada pada bangunan di sekitar University of Oxford ini layak untuk diberi penghargaan sebegitu rupa.

Peluang berada di University of Oxford kami gunakan sebaiknya dengan mewalat beberapa bangunan bersejarah. Yang paling teruja ialah apabila kami berpeluang melihat sendiri dewan makan yang menjadi latar tempat penggambaran cerita Harry Potter. Tempat tersebut dipanggil sebagai Dining Hall, Christ Church. Ruangan lain yang sempat kami lawati ialah Christ Church Cathedral.

Dewan yang dibina sejak tahun 1546 oleh Henry VIII ini menempatkan dewan makan kepada hampir 500 pelajar dari Negara-negara komanwel seluruh dunia. Senibinanya cukup mengkagumkan saya kerana ia dilengkapi dengan meja dan kerusi antik, hiasan dinding dan bumbung yang asli yang menyerlahkan gaya senibina British. Di dinding-dinding dewan itu juga tergantung potret-potret lukisan tokoh-tokoh yang pernah belajar di Christ Church.

“Agak-agak kenapa ramai pelancong yang datang ke dewan ni sedangkan ia cuma dewan makan biasa?” saya bertanya kepada Alia dan Zetty, mahasiswa yang membawa kami melawat kawasan University of Oxford.

“Of course la sebab tempat ni Harry Potter pernah berlakon,” jawab mereka.

Saya menggaru-garu kepala yang tidak gatal, kerana saya punya pandangan berbeza daripada mereka. Walaupun saya baru pertama kali menjejak kaki ke dewan ini, apatah lagi universiti ini tetapi saya mempunyai pandangan bahawa tempat ini dikunjungi bukan kerana kisah Harry Potter-nya. Mungkin sesetengah pelancong yang ‘jakun’ hanya akan datang melihat-lihat dewan atau bangunan ini semata-mata kerana ‘Harry Potter pernah belajar dan makan di sini’.

Aspek paling utama yang saya lihat yang ada pada kebanyakan seni bina British pada hari ini ialah seni dan sejarah. Dan dua perkara inilah yang saya rasakan menjadi fokus utama kepada minat orang ramai yang ingin mengkaji dan menilai untuk datang melawat ke tempat sebegini. Timbul persoalan di benak saya, adakah sebelum Harry Potter berlakon disini, Dining Hall ini sunyi sepi tanpa pelancong? Kemungkinan besar dengan sebab kawasan ini menjadi latar tempat lakonan filem Harry Potter, ia menjadi tipping point untuk para pelancong lebih ramai datang melawat kawasan ini.

Nilai yang terdapat dalam kehidupan masyarakat di sana lebih mengutamakan nilai seni dan sejarah apabila kita dapat menyaksikan setiap binaan di sekitar Bandar London mempunyai corak dan rekabentuk tersendiri. Setiap deretan banguan di tepi jalan tidak sama rekabentuknya menunjukkan bahawa keluasan aspirasi seni bina yang ada di sana, tetapi masih mengekalkan ciri-ciri British style.

Dan menurut pendapat saya, para pelancong yang melawat bangunan-bangunan di Oxford adalah kerana kekaguman kepada nilai sejarah dan seni yang dijaga dengan rapi walaupun bangunan tersebut telah berusia ratusan tahun. Pengekalan dan penghargaan oleh masyarakat setempat kepada seni ini cukup membuatkan saya teruja.

Sudah pasti, nilai seni yang tersemai dalam nadi setiap masyarakatnya dapat dibuktikan sejak awal zaman pembinaannya lagi, iaitu sejak beratus tahun lampau. Saya cuba membandingkan pembinaan tamadun dahulu kala dengan proses pembinaan tamadun pasca era modenisasi termasuk dalam Negara kita sendiri. Aspek seni kurang diterapkan terutama apabila membangunkan sesebuah Bandar baru. Yang menjadi persoalan utama ialah soal penjimatan kos dan perolehan keuntungan maksima yang terserap disana faham kapitalism dalam kehidupan dan sistem nilai masyarakat pada hari ini.


Jika bangunan kelihatan buruk dan ketinggalan zaman, maka ia akan diruntuhkan untuk dibina bangunan yang lebih moden. Sedangkan di sekitar Bandar London dan sepanjang sungai di Kota Paris, kita dapat menyaksikan bangunan-bangunan lama yang mungkin sudah berumur ratusan tahun, masih berdiri gah dengan dihiasi dengan aspek-aspek kesenian tersendiri.

Kami juga berpeluang untuk melawat Ashmolean, iaitu Museum of Art and Archaeology University of Oxford. Muzium yang dibina pada tahun 1683 ini merupakan muzium pertama yang terdapat di Britain. Pengujung boleh melihat sendiri lukisan-lukisan agung pelbagai saiz yang dilekatkan di dinding muzium. Selain itu pengunjung boleh menyaksikan koleksi barangan pra-Dinasti Mesir yang berusia ribuan tahun, koleksi Minoan, koleksi agung Anglo-Saxon dan juga koleksi lukisan China moden di dunia barat. Semua koleksi ini dikumpulkan dalam 39 galeri yang direka oleh arkitek Rick Mather.

Apa yang menjadi tarikan ialah barangan-barangan lama yang terdapat dalam muzium ini, yang kebanyakannya merupakan bahan tinggalan sejarah tamadun barat ratusan dan ribuan tahun lampau juga sangat menekankan aspek seni. Kebanyakan barangan tersebut mempunyai ukiran halus, corak bunga yang sangat terperinci, dan bentuk yang agak complicated. Contohnya hulu pedang dan pakaian besi bagi askar perang mempunyai corak ukiran yang halus di tempat-tempat tertentu. Jika difikirkan secara logik, tentera perang tidak memerlukan semua itu dan ia tidak akan mempengaruhi menang atau kalah sesebuah pasukan.

Saya berlatarbelakangkan karpet besar yang tergantung di dinding muzium. Karpet tersebut disulam dengan corak yang menceritakan kisah suka duka Raja Henry VIII (gambar berkuda di tengah). Aksi berkuda dikelilingi oleh gambaran peristiwa perang yang berlaku sepanjang zaman pemerintahannya.

Tetapi jika dilihat dari aspek penghargaan terhadap seni dan nilai yang diletakkan ke atasnya adalah tinggi, maka ia tidak mustahil untuk menjadi salah satu perkara yang diberi perhatian semasa proses membuat barangan tersebut.

Saya bersama Saudara Izwan sempat melihat lukisan-lukisan yang banyak tergantung di dinding muzium. Semua lukisan tersebut mempunyai cara khas untuk ditafsirkan maksudnya hinggakan dibuat satu buku tentang bagaimana untuk mentafsirkan lukisan-lukisan tersebut. Pegawai muzium akan membuat sesi penerangan kepada kumpulan-kumpulan pelancong tentang apakah maksud di sebalik sesebuah lukisan tersebut.

Saya cukup kehairanan apabila kebanyakan lukisan yang terdapat di situ memaparkan tubuh manusia yang tidak berpakaian hingga memaksa saya untuk bertanya kepada salah seorang pegawai muzium yang bertugas. Jawabnya ialah bentuk tubuh manusia sendiri merupaka suatu seni yang sukar untuk dirungkaikan, dan dengan cara ini mereka dapat memberi apresiasi terhadap seni yang terdapat pada tubuh manusia. Sungguh mengejutkan!

Salah satu galeri yang menempatkan lukisan dan arca. (Kami diarahkan untuk memakai beg di bahagian hadapan untuk mengelakkan terlanggar bahan pameran. Kamera dibenarkan untuk dibawa masuk ke dalam muzium)

Kunjungan ke Institute Musulman, Mosquee De Paris. Masjid ini juga sangat menonjolkan aspek seni dalam sesuatu binaan. Di dinding masjid terdapat pelbagai ukiran baru kapur dan jubin yang menunjukkan hasil seni yang begitu halus. Lampu kandil (chandelier) di ruang solat utama diperbuat daripada ukiran kayu manakala hiasan dalaman kubah juga dihiasi dengan seni ukiran kayu.

Seni yang terdapat pada budaya sesebuah masyarakat biasanya menunjukkan sejauh mana tahap keagungan sesebuah peradaban. Yang pasti, seni melambangkan sebuah kemanan dan kesejahteraan masyarakat, dan ketinggian penghayatan kepada faham keagamaan.

Seni yang menghidupkan jiwa, moga-moga mendekatkan diri kita dengan Pencipta.

penulis:MOHD HAFIZUL HILMI BIN MOHD NOOR. Kini sedang mengikuti pengajian Tahun 4, Sarjana Muda Kejuruteraan Mekanikal, Fakulti Kejuruteraan Mekanikal UTM.

kaitan seni dan sejarah

Artikel 2

Mungkin first impression terhadap subjek tersebut, kita menganggap subjek itu mengkhususkan soal seni bina zaman lampau, bagaimana struktur-struktur binaan dan proses perkembangan ilmu seni bina. Kita juga mungkin menganggap subjek demikian tiada unsur-unsur sosiologi, perihal undang-undang yang berkait dengan kronologi sejarah.

Nyata sekali itu adalah pemerhatian yang silap.
Meskipun subjek itu berbunyi ‘sejarah seni bina’, bermakna segala perkaitan yang melibatkan hal-hal seperti geografi, sosiologi, kerajaan itulah yang menentukan bagaimana pembandaran itu berkembang. Maka ia berkaitrapat dengan perbezaan ideologi iaitu mempengaruhi penghasilan seni bina.

Sepertimana yang diketahui seni bina adalah satu jurusan yang memerlukan kemahiran melibatkan pelbagai disiplin ilmu. Bukan setakat melukis dan merancang, tetapi seorang arkitek memerlukan ilmu yang luas dari banyak aspek, ini termasuklah pengetahuan yang mendalam tentang sejarah.

Sebenarnya menguasai sejarah bukan setakat mempengaruhi seseorang itu menambah nilai konsep binaannya. Seseorang yang mempelajari sejarah pasti mengetahui perkembangan sosiologi dan keadaan geografi sesebuah tempat itu. Ini adalah penting kerana seni bina berperanan penting dalam hal memberi daya tarikan terhadap masyarakat.
Dari situ juga kita dapat menilai perubahan pemikiran atau ideologi dengan mengkaji perbezaan unsur seni bina, contohnya seni bina pra-Hindu dibandingkan dengan seni bina pasca-merdeka, elemen-elemen asas seni bina cina ditransformasikan ke arah seni bina cina-islam ataupun cina-moden.
Dari situ juga kita dapat mengesan bagaimana Islam datang ke tanah melayu. Kemudian wujudlah teori Islam datang ke tanah melayu dari Tanah Arab, Cina dan India.
Lihatlah, itu signifikannya sejarah dalam dunia seni bina ini.
Bukan senang.

Seorang arkitek terkenal, Ludwig Wittgenstein meninggalkan pelajarannya selama tiga tahun hanya semata-mata kerana bersusah payah membina rumah kakaknya.
“Kau ingat belajar falsafah itu susah?”, katanya.
“Aku beritahu di sini, falsafah itu tak ada apa-apa nak dibandingkan dengan betapa susahnya menjadi seorang arkitek yang bagus”

Kita memahami bahawa zaman dahulu tidak mempunyai teknologi yang canggih untuk membina bangunan yang besar. Mereka tiada backhoe, crane, trektor, bulldozer dan sebagainya. Tetapi bagaimana mereka mampu mencipta binaan megastruktur yang sangat menakjubkan?



Dibina sekitar tahun 600 BC, penggunaan teknologi apakah ini untuk memotong batu sehingga mampu menghasilkan bangunan ini?



Piramid pada zaman firaun 2560 B.C. Binaan ini dikatakan berhubung rapat dengan matahari

Memikirkan pembinaan struktur-struktur zaman dahulu mungkin mampu mempengaruhi kita mengolah idea terutamanya perkara berkaitrapat tentang fungsi.

Baik, mari kita ambil contoh.

Mungkin kita belajar tamadun Mesopotamia mempunyai seni bina yang mantap. Melihat pembinaan ziggurat, kita boleh menilai mengapa dinding tebal, mengapa hiasan bilik sangat sempit dan kenapa ziggurat dibina bertingkat-tingkat. Kita juga boleh menilai mengapa masjid dibina bersama kubah, mengapa perlu ada menara. Semua ini dibina kerana bersebab.



Kemudian cuba lihat fakta hari ini di Palestin.

Apa yang saya dengar selama ini, ramai penceramah yang memberikan fakta tentang penggalian terowong di bawah Masjid Al-Aqsa memberikan kenyataan bahawa terowong itu dibina untuk melemahkan struktur Al-Aqsa.

Dari situ saya mula berasa keliru.

Jika anda pergi ke pantai sila cuba korek pasir dengan menggali dalam bentuk huruf U. Anda akan melihat bahawa sebenarnya ‘jambatan’ pasir di atas itu tidak roboh. Bermakna di sini, bukankah itu satu perkara yang kurang logik merobohkan Al-Aqsa dengan hanya membina terowong-terowong? Sedangkan al-Aqsa pernah rosak lantaran gempa bumi pada tahun 753.

Untuk hal yang itu saya cuba mengkaji dan merujuk banyak perkara, fokus rupa-rupanya adalah tentang freemason. Walaupun saya masih kurang dalam fakta, tetapi memahami taktikal, pengaruh, sosiologi ‘masyarakat’ freemason membawa saya kepada konklusi mereka menuju pembinaan tamadun yang tidak bertuhan, membina sistemnya.

Walaubagaimanapun, dari situ juga kita dapat tahu rupa-rupanya membina Kuil Nabi Sulaiman atau ‘Solomon’s Temple’ bukanlah mengagungkan Nabi Sulaiman atau upacara agama. Ia adalah satu sistem upacara penyembahan manusia.

Dalam hal ini, menurut Adnan Oktar (Harun Yahya) golongan freemason sering melakukan upacara mereka di tempat-tempat yang tersembunyi. Dan berkemungkinan besar mereka membina terowong itu untuk upacara mereka.

Saya dapat gambaran yang lebih jelas menerusi filem National Treasure 2, yang memberi ‘hint’ ada harta yang tersimpan di bawah al-Aqsa. Menerusi fakta yang lain, kita tahu bahawa freemasonry ini berkembang sejak perang salib, kesatria templar (Knight Templars), yang lari dari barisan tentera salib. Bermakna usaha-usaha ini telah dilaksanakan sejak sekian lama.

BENTENG PEMISAH DI GAZA

Kadang-kadang puas saya berfikir bagaimana mereka mendapat idea membina tembok-tembok pemisah sekeliling Gaza? Adakah ini kesan pengaruh daripada Tembok China?

Apakah signifikannya mereka membina tembok itu sejauh 25 batu?

Tidak cukupkah kemampuan mereka yang dibantu oleh Amerika itu melenyapkan rakyat Palestin?

Bahkan dengan bantuan Mesir, mereka kini membina satu lagi tembok kalis bom untuk mengelakkan pembinaan terowong tembus ke Mesir supaya potensi bekalan senjata kembali ke Gaza gagal.

Menurut Tuan Haji Norazman, yang pernah menyertai flotilla Mavi Marmara untuk bantuan kemanusiaan, Israel sekarang berada dalam keadaan yang sangat tertekan. Sekaligus menunjukkan bahawa memang sahlah, andai rakyat Palestin ‘dipenjara’ sedemikian, ditahan bekalan mereka, dimusnah rumah-rumah mereka, menunjukkan betapa sebenarnya itu petunjuk positif bahawa pengakhiran agenda zionis hampir tiba.

Mungkin mereka lupa bahawa satu ketika dahulu kota konstantinopel merupakan kota yang ‘tidak akan boleh ditembus’ telah berjaya dimusnahkan oleh bala tentera muslimin yang dipimpin oleh Sultan Muhammad Al-Fateh.

Dan itu terbukti, bahawa sejak tahun Januari 2008 cubaan untuk memusnahkan benteng di selatan Rafah oleh pejuang HAMAS berjaya.

Atas izin Allah.

KONKLUSI

Tidak dapat tidak, seorang pelajar seni bina mesti mempunyai ilmu yang mendalam tentang sejarah.

Sejarah adalah disiplin ilmu yang perlu dikuasai dalam hal mendidik arkitek itu perlu mempunyai penganalisaan yang mendalam dan terperinci.

Ada mungkinnya arkitek ini mampu membantu perancangan dalam menghasilkan identiti ummah kita, sepertimana yang berlaku di Sepanyol ketika pemerintahan Islam. Dari situ kita dapat lihat islam memberi pengaruh menuhu inovasi-inovasi unggul dari umat Islam. Berkembangnya tamadun Islam di sana, berkembang jualah identiti seni bina Islam yang penuh dengan seninya. Seni yang dikatakan menggerakkan hati mengingat Allah.

Kemudiannya berkembang dalam bentuk pembandaran. Wujudnya baitul hikmah, perpustakaan gergasi, wujudnya masjid yang sangat indah binaannya, struktur –struktur perumahan yang teratur, pengairan yang baik, siapa lagi kalau bukan dari arkitek muslim?

Mungkin kerana ini juga, sebagai satu dakwah, betapa arkitek-arkitek muslim ini mementingkan sifat-sifat binaan yang sangat berkaitrapat untuk mengabdikan diri pada Allah, melalui itu umat Islam dipandang tinggi oleh masyarakat dunia.

Atau, kenapa tidak kita mampu membina pertahanan atau strategi perang, sebagaimana Mimar Sinan, arkitek agung mampu lakukan untuk ketenteraan janissari pada zaman Turki Uthmaniyah dahulu?

Belajarlah.

penulis:Akmal Hakim bin Abdul Khalik (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia)

watercolor

Cobaan Pertama

Kepentingan kreativiti dalam pengajaran seni visual

Antara kepentingannya ialah

1 Untuk memupuk dan mewujudkan pemikiran yang baik dan berkesan.
2 Untuk mengamalkan budaya berfikir secara kreatif
3 Untuk mengelakkan kesilapan dalam berfikir
4 Meningkatkan kualiti dalam menghasilkan karya
5 Berfikir di luar kotak
6 Memupuk daya cipta yang tinggi dan semakin meluas.

kreativiti

kreativiti

Otak

Definisi Otak

Otak merupakan organ bagi pusat kawalan utama bagi badan. Ia menerima maklumat melalui deria dari dalam dan luar tubuh. Ia menganalisa maklumat ini dan kemudiannya menghantar perutusan kepada badan yang mengawal fungsi dan tindakannya. Otak meningati pengalaman lepas, dan merupakan punca fikiran, mood, dan emosi.
Dalam haiwan, otak (εν-κέφαλος, bahasa Greek bagi "dalam tengkorak"), merupakan pusat kawalan bagi sistem saraf tunjang, bertanggungjawab bagi kelakuan. Otak terletak di kepala, dilindungi oleh tengkorak dan hampir dengan perkakasan deria bagi penglihatan, pendengaran, keseimbangan, rasa dan bau. Sementara kesemua vertebra mempunyai otak, kebanyakan invertebra samaada mempunyai otak pusat atau himpunan ganglia terasing. Sesetengah haiwan seperti cnidarian dan echinoderm tidak memiliki otak pusat, sebaliknya mempunyai sistem saraf berasingan, sementara haiwan seperti sponge ketiadaan otak dan sistem saraf sama sekali. Otak mampu menjadi amat rumit. Sebagai contoh, otak manusia mengandungi sekitar 23 bilion neuron, setiap satunya bersambung dengan hampir 10,000 neuron yang lain.

Sejarah

Pandangan awal mengenai fungsi otak menganggap ia hanyalah sebagai pengisi tengkorak. Mesir Silam, dari akhir Kerajaan Pertengahan seterusnya, dalam penyediaan mummification, otak biasanya dibuang, kerana ia dipercayai bahawa jantung adalah apa yang dianggap sebagai terletakknya minda. Menurut Herodotus, semasa langkah pertama penyediaan mummifikasi, "Tindakan paling sempurna adalah untuk mengeluarkan sebanyak mungkin otak dengan cangkuk otak, dan apa yang tidak dapat dicapai dengan cangkuk dicampur dengan dadah." Menjelang lima ribu tahun kemudian, pandangan ini terbalik; otak kini diketahui sebagai takhta kebijaksanaan, sungguhpun variasi pepatah (idiom) yang terdahulu kekal, seperti menghafal "dalam hati (by heart)".

Pertimbangan pertama mengenai bidang psikologi datang daripada ahli falsafah purba, seperti Aristotle. Ketika para pemikir semakin memahami bidang penyelidikan bioperubatan merentasi masa, sebagaiman dengan kes pakar psikologi zaman pertengahan contohnya seperti Alhazen dan Avicenna, konsep-konsep psikologi percubaan dan psikologi klinikal baru muncul. Daripada situ, cabang-cabang lain psikologi muncul dengan setiap individu mencipta idea-idea baru yang berbeza serta ahli psikologi moden seperti Freud dan Jung menyumbang kepada bidang ini.


Biologi Otak

Saiz otak manusia adalah kira-kira 325 gram yang terdiri daripada 10-12 bilion sel dan menyerap kira-kira 75% oksigen darah dalam tubuh manusia. Kranium dan bendalir memberi perlindungan kepada otak. Perkaran yang menarik perhatian para penyelidik ialah kaitan di antara pemikiran/kognisi dan aktiviti-aktiviti fizikal pada otak.
Sejak awal lagi pengkaji telah cuba menerangkan otak dan kaitanya dengan pelbagai fungsi kognitif, tingkahlaku dan emosi.
Antara yang terkenal ialah Franz J. Gall (1758-1828) yang mengutarakan "phrenology" yang berasal daripada perkataan "phrenos" yang bermakna minda dan "logos" yang bermakna kajian. Beliau cuba mengaitkan bahagian-bahagian tertentu otak dengan fungsi-fungsi kognitif tertentu.
Setakat ini diketahui bahawa perubahan-perubahan kimia & elektromagnetik wujud ketika individu berfikir (seperti dalam penyelesaikan masalah). Aktiviti neural dikesan dengan alat perakam yang dipanggil "Electroencephalograph" atau EEG. Pola gelombang otak dikesan melalui elektrod yang dipasang pada kepala seseorang.

Minda dan Otak

Secara analoginya, otak dapat diibaratkan seperti sebilah pisau manakala minda dapat diibaratkan seperti ketajaman yang terdapat pada mata pisau tersebut. Pisau tidak dapat digunakan dengan sempurna jika matanya tidak diasah untuk mendapatkan ketajaman yang maksimum. Begitu juga halnya dengan otak kita yang tidak dilatih dan dikembangkan untuk menghasilkan minda atau pemikiran yang berkualiti.

Bahagian-Bahagian Otak
Otak manusia terdiri daripada beberapa bahagian:

1. Saraf Tunjang: atau korda spina menerima maklumat daripada sistem sensori (kulit, mata, telinga, lidah & hidung) sendi otot dan anggota lain, lalu mengeluarkan arahan motor untuk bertindak balas (seperti melakukan pergerakan)

2. Medula Oblongata dan Pons: merupakan sambungan atau jambatan anatara saraf tunjang dan bahagian atas otak. Medula ialah pusat proses-proses tidak sedar seperti respirasi, denyutan jantung, tekanan darah, menelan, batuk, bersin dan lain-lain.

3. Otak Tengah: terletak antara medula oblongata, pons & serebelum & diensefalon & korteks serebum.

4. Diensefalon: terdiri daripada
a) hipotalmus - mengawal fungsi involuntari (pernafasan, suhu badan)
b) talamus - memproses maklumat terlibat dengan penglihatan, pendengaran, rasa.

5. Serebelum: terletak di bawah serebrum dan memenuhi bahagian belakang karanium. Permukaan serebrum terdiri daripada jirim kelabu dan berlipat-lipat dan jirim putih memenuhi bahagian dalamnya. Serebelum menerima impuls dari organ-organ deria yang berkaitan dengan keseimbangan badan. Fungsi serebelum ialah menyelaras pergerakan badan & mengekalkan keseimbangan (berjalan, berlari).

6. Serebrum: adalah bahagian otak yang paling besar (2/3 otak manusia) dan memenuhi bahagian atas serta hadapan ruang kranium dan terbahagi kepada 2 hemisfera:
- Hemisfera Kanan menerima impuls dari sebelah kiri badan.
- Hemisfera Kiri menerima impuls dari sebelah kanan badan.
Kopus Kasolum menghubungi kedua-kedua bahagian serebrum. Lebih banyak lipatan dan terdiri daripada jirim kelabu.

Teori Otak

Menurut Ma’arof dan Haslinda (2001), pada tahun 1965 Dr. Roger Sperry dari Institut Teknologi Carlfornia telah mengemukakan teori otak kiri dan otak kanan yang dipercayai dan digunakan hingga kini. Dr. Roger Sperry dan Dr. Paul Maclean mendapati manusia hanya menggunakan 10% daripada potensi otak, 90% lagi sentiasa menanti untuk dikembangkan.

Fungsi Otak Kiri & Otak Kanan

Menurut De Porter dan Hernacki (1992), otak kiri mengawal proses pembelajaran bahasa, matematik, pemikiran logik, analitik, linear dan hafalan. Otak kanan pula mengawal aktiviti kreatif, irama, rima, muzik, visual, warna, gambar serta pemikiran metaforikal yang boleh menggambarkan analogi dan metafora, corak serta pola. Ringkasnya, otak kanan adalah untuk pembelajaran holistik, subjektif, estetik, kreatif dan berbentuk naluri manakala otak kiri melakukan pembelajaran objektif dan akademik.

Fungsi Otak Kiri
•Ia mengawal bahagian kanan anggota badan.
•Ia juga mengawal fungsi bercorak analitik.
•Komputer boleh melaksanakan fungsi analitik. Analitik termasuklah logik, urutan, rasional, fakta, terperinci, perancangan, prosedur, ulangan dan pengelolaan.
Fungsi Otak Kanan
•Ia mengawal bahagian kiri anggota badan.
•Ia memproses maklumat bercorak intuitif, kesenian, kreativiti, perasaan dan persepsi visual.
•Ia tidak boleh dilakukan oleh komputer.

PERSONALITI

Setiap individu yag dilahirkan di muka bumi ini dikurniakan dengan akal fikiran, emosi, sifat, gaya dan personaliti yang berbeza-beza dengan individu yang lain. Perbezaan antara sifat seseorang dengan individu lain mewujudkan keunikan pada setiap individu kerana mereka ini tidak akan sama dari segi minat, sifat, gaya atau sebagainya secara keseluruhan. Terdapat persamaan yang berlaku tetapi hanya pada sebahagian aspek sahaja. Ini kerana ciptaan tuhan yang sangat sempurna dan unik ini membezakan kelebihan dan kekurangan seseorang individu dengan individu lain.
Ciptaan tuhan sangat teratur di mana setiap individu mempunyai personaliti masing-masing. personaliti berasal daripada perkataan inggeris iaitu person. Pada umumnya, personaliti akan memperihalkan seseorang individu tersebut tetapi secara khusus, personaliti adalah sifat – sifat yang ada pada seseorang individu seperti cara ia berfikir, beraksi, beremosi, berpersepsi dan lain – lain yang membolehkannya dibezakan dengan orang lain. Oleh itu, personaliti akan memperihalkan sifat – sifat fizikal, emosi, dan kognitif seseorang individu.


Mengikut kamus dewan bahasa dan pustaka, personaliti ialah sifat dan sikap seseorang yg membentuk perwatakannya dan keperibadian. Setiap individu mempunyai personaliti masing-masing yang menarik.


Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi personaliti. Antaranya ialah perwarisan. Hal ini di sebabkan oleh sifat atau sikap seseorang itu boleh diwarisi atau diwariskan kepada individu lain. Hal ini sering berlaku dalam sesebuah keluarga di mana apa yang diamalkan atau diperlakukan oleh ibu bapa akan diwarisi oleh anak-anak mereka. Contohnya jika ibu merupakan seorang yang penyanyang, maka anak yang akan lahir juga berkemungkinan untuk memegang watak seorang yang penyanyang juga. Hal ini berlaku kerana terdapat hubungkait yang rapat dari segi saintifik dan genetik antara ibu bapa dengan anak-anak mereka.


Selain daripada itu, faktor pengalaman juga boleh mempengaruhi personaliti seseorang. seorang individu yang telah mengalami pengalaman yang indah dan baik akan lebih mudah membentuk personaliti yang positif berbanding dengan individu yang berpengalaman dengan kisah silam yang mengerikan kemungkinan ia akan mempengaruhi personaliti seseorang pada masa akan datang. Contohnya seseorang pelajar yang berpengalaman dalam kes buli. Pelajar yang pernah dibuli akan menyebabkan mereka menjadi seorang yang pendiam, murung dan sebagainya. Pelajar seperti ini membentuk personalitinya sendiri kesan pengalaman yang dilalui.


Faktor lain pula ialah budaya. Faktor budaya juga merupakan salah satu aspek yang boleh mempengaruhi personaliti seseorang individu. Budaya inilah yang akan mencorak seseorang individu dan menentukan personaliti mereka. seseorang individu itu pasti mempunyai budaya yang tersendiri dan mungkin berbeza dengan rakan-rakan yang lain. Contohnya jika sesebuah budaya itu mengamalkan adab sopan santun dan menjaga kehormatan diri yang ketat, maka personaliti seorang pelajar itu akan bersikap sopan sedemikian secara tidak langsung. Hal ini kerana pelajar sudah dibiasakan dengan apa yang berlaku di persekitarannya.

realiti wanita

Masalah yang ingin saya kemukakan di sini ialah masalah golongan wanita yang lemah dengan kaum lelaki. Bilangan peratus kes yang melibatkan masalah sosial meningkat dari semasa ke semasa. Masalah ini berlaku antaranya berpunca daripada pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan iaitu pergaulan yang tidak dibatasi dengan syarak. Masalah ini sangat rumit kerana apa yang saya lihat adalah perubahan yang berlaku pada seorang wanita apabila bersama dengan seorang lelaki. Masalah percintaan di luar batas syarak dapat menjatuhkan iman seseorang individu untuk melakukan perkara yang sia-sia dan lupa pada larangan yang maha esa.
Seorang wanita muslim kini mudah jatuh dan lemah pada seorang lelaki. Hal ini berikutan dengan permainan sandiwara kaum lelaki dengan menggunakan kata-kata manis serta pujuk rayu agar wanita ini menuruti segala perintahnya. Bagi seorang wanita yang mempunyai hati yang sangat lembut ini akan cepat terpengaruh dengan lelaki yang sedemikian. Golongan wanita ini selalunya meletakkan harapan yang tinggi dan memberikan kasih dan sayang sepenuhnya kepada seorang lelaki ajnabi (asing).
Menjadi persoalan saya apabila saya melihat mengapa wanita ini mudah lemah kepada lelaki walaupun mereka ini mempunyai ilmu agama yang kuat? Bukan sahaja golongan wanita yang terjerumus kepada masalah ini adalah wanita yang tidak berilmu agama tetapi terdapat juga segelintir bilangan kaum wanita yang berilmu agama terjerumus sama di dalam permasalahan ini. Mengapa sikap dan tingkahlaku seorang wanita itu berubah hanya kerana seorang lelaki yang disayangi walaupun hakikatnya mereka mengetahui tentang batas-batas pergaulan dan seterusnya memahami hukum-hukum syarak di dalam islam?
Jika seorang wanita yang tiada pegangan agama yang kuat boleh jatuh ke tangan lelaki, saya rasa ia tidak memeranjatkan kerana mereka ini tidak mempunyai didikan rohani yang dapat menyelamatkan mereka daripada melakukan perkara-perkara terlarang. Tetapi bagaimana pula dengan golongan yang di pandang suci, solehah, serta beriman ini? Ilmu agama yang diperolehi tidak mampu menghindarkan diri mereka kepada masalah pergaulan ini. Dimanakah silapnya?
Semakin hari dunia semakin mencabar. Wanita solehah yang menutup auratnya kini dipandang rendah oleh masyarakat akibat segelintir daripada mereka telah menconteng arang kepada golongan yang baik-baik. Oleh itu disebabkan nila setitik rosak susu sebelanga. Hal ini boleh mendatangkan masalah kepada sesama kaum wanita itu sendiri. Terdapat juga golongan wanita yang mempunyai pendirian teguh dan bersifat tegas pada mulanya terhadap kaum lelaki. Tetapi setelah bersama dengan seorang lelaki yang disayanginya, pendirian dan prinsip hidup mereka itu menjadi luluh sedikit demi sedikit tanpa mereka sedari. Bagaimanakah seorang wanita yang tegas akhirnya dapat dilembutkan dan dijatuhkan di tangan seorang lelaki? Ketegasan seorang wanita itu hilang tatkala seorang lelaki yang tidak bertanggungjawab juga menggodanya dengan kata-kata manis dan janji-janji palsu. Hal ini akan menjadi lebih rumit lagi apabila tidak ditangani dengan serius. Walaubagaimanapun masalah ini masih tidak dapat ditangani kerana cabaran dan dugaan daripada persekitaran yang cukup hebat serta dapat menguji keimanan seseorang. Masalah ini bukan sahaja masih tidak dapat ditangani tetapi terdapat juga peningkatan bilangan wanita yang mula membabitkan diri di dalam masalah ini. Peningkatan bilangan wanita yang bersifat sedemikian sangat membimbangkan ini kerana semakin hari sikap seorang wanita itu tidak lagi seperti seorang wanita. Jika ilmu agama yang diperolehinya diamalkan tetapi masih terjerumus dengan permasalahan ini dimanakah silapnya seorang wanita itu dalam mengawal diri dan menjaga maruahnya? Mengapa wanita hari ini masih dan semakin lemah dengan kebijaksanaan seorang lelaki? Perasaan sayang terhadap seorang lelaki menyebabkan wanita ini lalai dengan keseronokan bercinta sehingga lupa akan prinsip dan matlamat hidupnya.
Sikap wanita hari ini yang semakin tidak segan silu membimbangkan orang ramai. Kelemahan mereka ini telah dipergunakan oleh kaum lelaki untuk memenuhi kehendak mereka. Apabila seseorang wanita itu memenuhi kehendak pasangannya yang bukan muhrim untuk melakukan sesuatu di luar batas agama secara tidak langsung maruah seorang wanita itu sedikit demi sedikit akan tercemar. Ramai wanita kini yang jatuh di tangan seorang lelaki. Bagaikan bunga yang berguguran di musim luruh.
Seorang wanita yang mengalami situasi ini selalunya mereka tidak sedar akan perubahan diri mereka tidak kira dari aspek fizikal mahupun mental. Tiada apa yang dapat membantu mereka jika bukan dari mereka sendiri yang berusaha untuk berubah serta sedar dari mimpi dunia. Tetapi, bukan mudah juga untuk berubah. Perubahan itu lebih banyak terhenti dipertengahan jalan kerana ujian yang kuat dari persekitaran. Masih adakah lagi cara untuk mengatasi masalah ini? Mampukah kaum hawa ini mengharungi cabaran sehebat ini untuk memartabatkan maruah mereka?

parsian paintings.

Untuk langkah pertama.

Hari Anugerah Dekan AT23
Tahniah kepada semua pelajar AT23




Alhamdulillah..syukur ke hadrat ilahi..
berusaha..!!!!!!

tokoh seni visual di Indonesia

Nama artis diatas ialah Affandi Koesoema. Affandi dilahirkan pada tahun 1907. Beliau dilahirkan di Cirebon Jawa Barat di Indonesia. Beliau merupakan warganegara Indonesia. Beliau merupakan seorang pelukis tempatan Indonesia yang telah menempah nama besar sebagai anak seni bukan sekadar di dalam negara tetapi juga di luar negara. Affandi merupakan seorang pelukis yang banyak menghasilkan karya berbentuk abstrak dan ekspressionisme. Gelaran bagi Affandi ialah Maestro Seni Lukis Indonesia. Pada tahun 1950 Affandi telah mengadakan pameran solonya dimana beliau telah menghimpunkan kesemua karyanya. Pameran tersebut telah diadakan di India, Inggeris, Eropah, Amerika Syarikat dan sebagainya. Affandi telah membuat pameran dimerata-rat tempat sehingga ke Hong Kong. Bilangan karya yang telah dihasilkan oleh Affandi adalah lebih dari 2000 lukisan. Affandi telah mendapat pendidikan yang baik sepanjang pengajiannya. Taraf pengajian beliau ialah HIS, MULO, dan AMS. Beliau juga telah memperisterikan seorang wanita daripada Indonesia yang bernama Maryati. Maryati merupakan seorang wanita yang berasal daripada bogor Indonesia. Perkahwinan Affandi dan maryati telah dikurniakan seorang cahaya mata perempuan yang diberi nama Kartika. Kartika Affandi merupakan satu-satunya pewaris Affandi. kartika juga merupakan seorang anak seni yang telah mengikut jejak langkah bapanya. Affandi juga mempunyai pengalaman bekerja selain daripada menjadi seorang seniman. Beliau pernah menjadi guru dan pernah juga bekerja sebagai tukang sobek karcis dan pembuat gambar reklame bioskop di salah satu gedung bioskop di Bandung

Affandi juga mempunyai muziumnya yang tersendiri. Muzium yang dirasmikan oleh Fuad Hassan, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan ketika itu juga dalam sejarahnya telah dikunjungi oleh Mantan Presiden Soeharto dan Mantan Perdana Menteri Malaysia Dr. Mahathir Mohammad pada Jun 1988 diwaktu kedua-duanya masih berkuasa. Muzium ini didirikan pada tahun 1973 di atas tanah yang menjadi tempat tinggal Affandi.
ketika itu, terdapat sekitar 1.000 lebih lukisan di Muzium Affandi, Dan 300 di antaranya adalah karya Affandi. Lukisan-lukisan Affandi yang dipamerkan di galeri I adalah karya retrospektif yang mempunyai nilai sejarah iaitu bermula dari awal kerjayanya sehingga tamat riwayatnya,




Nama artis seni Indonesia di atas ialah Raden Saleh. beliau tinggal di semarang. lahir pada tahun 1807. tarikh wafat ialah 23 april 1880.

sejarah seni lukis di Indonesia

Seni lukis moden Indonesia bermula daripada kemasukan penjajah Belanda di Indonesia. Kecenderungan seni rupa Eropah Barat pada zaman itu ke aliran romantisme menyebabkan ramai pelukis Indonesia turut terpengaruh dan turut memperkembangkan aliran ini. Raden Saleh adalah salah seorang artis Indonesia yang sangat beruntung kerana berpeluang untuk mempelajari seni Eropah barat di Belanda dan turut mempraktikkannya dengan baik di dalam karyanya. Setelah itu Raden Saleh menyambung pembelajarannya tentang lukisan di Belanda. Beliau telah belajar sehingga berjaya menjadi seorang pelukis Indonesia yang disegani dan menjadi pelukis istana di beberapa negara Eropah. Namun seni lukis Indonesia tidak melalui perkembangan yang sama seperti zaman renaissance Eropah sehingga perkembangannya pun tidak melalui tahap yang sama.
Era revolusi di Indonesia menyebabkan ramai pelukis Indonesia beralih konsep dari konsep romantisme menjadi cenderung ke arah humanisme. Objek yang berhubungan dengan keindahan alam Indonesia dianggap sebagai tema yang mengkhianati bangsa, kerana dianggap mengikut kepada kaum kapitalis yang menjadi musuh ideologi komunisme yang terkenal pada masa itu.
Selain itu, alatan lukisan seperti cat dan kanvas yang semakin susah untuk diperolehi itu menyebabkan lukisan Indonesia cenderung ke bentuk-bentuk yang lebih sederhana, sehingga melahirkan lukisan abstrak. Gerakan Manifesto Kebudayaan yang bertujuan untuk melawan pemaksaan ideologi komunisme menyebabkan pelukis pada tahun 1950an lebih memilih kebebasan karya seni mereka daripada kepentingan politik tertentu sehingga era ekspresionisme dilaksanakan. Lukisan tidak lagi dianggap sebagai penyampai maklumat atau sebagai alat propaganda. Antara aliran seni lukis di Indonesia ialah Surrealisme, Kubisme, Romantisme, dan sebagainya.
Antara artis-artis Indonesia yang telah mencipta nama besar dan juga telah menyumbangkan jasa kepada dunia seni di Indonesia ialah Raden Saleh, Affandi, Agus Koecing, Abdullah Suriosubroto, Basoeki Abdullah, Hendra Gunawan, S.Sudjojono, Amlus Natalsya, Tarmizi, Dullah, Widayat, Edi Sunaryo, Nyoman Gunarsa, Abas Alibasyah, Suromo, Bachtiar Zainoel, Mochtar Apin, Baharudin MS, Setiawan Sabana, Sun Ardi, Basuki Abdullah, Popo Iskandar, Hendra, Rusli, Fajar Sidik dan ramai lagi.

seni

Seni merupakan sesuatu perkara yang sangat luas. Menurut kamus dewan, seni membawa maksud halus iaitu kecil, elok, tipis, dan juga enak di dengar seperti yang berkaitan dengan seni suara. Seni ini boleh dikatakan merangkumi setiap aspek kehidupan manusia. Dalam era modenisasi ini, seni juga melibatkan sesuatu yang kreatif dan inovatif. Kreatif bermaksud kecekapan atau keupayaan menggunakan minda untuk menerokai pelbagai kemungkinan bagi menghasilkan sesuatu yang baru, asli dan bernilai sama ada bersifat maujud, abstrak, idea atau gagasan.
Inovatif pula bermaksud kebolehan untuk membuat pembaharuan atau mengubahsuai sesuatu untuk menjadikannya lebih baik, elok, berkualiti dan sebagainya. Selain itu juga seni yang terlalu luas ini merangkumi aspek lain selain daripada seni halus. Seni juga terdiri daripada seni sastera, muzik, binaan, barangan tradisional, dan sebagainya yang dicipta dengan bakat atau kecekapan dan hasil daripada sesuatu ciptaan.
Visual pula dari segi bahasa bermaksud tampak iaitu sesuatu yang boleh dilihat melalui deria penglihatan. Terdapat juga istilah seni rupa, seni halus, seni lukis dan seni reka. Menurut buku Fine art in Islamic civilization (1981), pemikir islam iaitu Imam Al- Ghazali memperkatakan bahawa seni itu indah melalui pandangan kecantikan dan keindahan. Oleh itu penjelasan konsep seni visual bolehlah di dasarkan kepada beberapa aspek pernyataan diri, pengalaman dan sensasi visual dan sentuh sama ada dalam bentuk 2D atau 3D.
Seni visual boleh dibahagikan kepada dua jenis penghasilan iaitu pengkaryaan dan perekaan. Pengkaryaan ialah penghasilan seni halus dalam bentuk 2D dan 3D. Kebanyakan bahan-bahan yang terhasil menggunakan media dan teknik konvensional iaitu alatan dan media asas dan kurang mengunakan bantuan teknologi. Contoh pengkaryaan ialah Lukisan, catan, cetakan dan arca.
Manakala perekaan pula ialah penghasilan dalam bentuk 2D dan 3D yang lebih banyak menggunakan teknik dan media baru berteraskan teknologi. Contoh perekaan ialah grafik dan multimedia (komunikasi visual), reka bentuk teknologi seperti rekaan industri automobil, logam halus, tekstil dan reka bentuk persekitaran seperti seni hiasan dalaman dan seni lanskap.
Terdapat beberapa peranan penting di dalam pengkaryaan seni visual. Ia boleh dilihat melalui dua aspek antaranya ialah aspek psikologi dan kedua pula ialah aspek sosiologi. Peranan psikologi dalam seni dilihat dari segi perkembangan dan pembentukan diri individu berdasarkan kepada perkembangan sensitiviti, emosi, kreativiti, dan ekspresi yang berlaku dalam diri individu melalui aktiviti seni visual. Peranan seni visual dari aspek sosiologi pula terdiri daripada nasionalisme, persekitaran, propaganda, ritual atau upacara, spiritual, pengeluaran, dan perniagaan serta perdagangan.

PSIKOLOGI DALAM PENDIDIKAN

masalah murid di dalam kelas.

KECELARUAN EMOSI
Keadaan yang kebiasaannya akan berlaku dikalangan remaja yang melalui perubahan dan cabaran dalam kehidupan yang boleh menimbulkan perasaan negatif. Hal ini mengakibatkan gangguan kehidupan sosial.

EMOSI
Mengikut kamus pelajar edisi kedua definisi emosi ialah satu perasaan batin yang kuat seperti sedih ,marah. 2 keadaan perasaan atau fikiran yang terangsang dan melibatkan perubahan psikologi dan fisiologi pada seseorang.

1) kemurungan
2) kebimbangan

KEMURUNGAN
Adalah penyakit yang berbahaya. Ia mampu menyongsangkan perspektif normal seseorang sehingga mengakibatkan perubahan tingkah laku dan akhirnya mencederakan diri sendiri atau lebih teruk lagi sehingga bunuh diri.Roberts 1997 – kemurungan meningkat 2x ganda apabila remaja meningkat dewasa.

Faktor
-Ibu bapa sendiri mengalami kemurungan
-Kurang mendapat perhatian dan kasih sayang dari ibu bapa
-Pengalaman lampau yang negatif
-Ciri-ciri peribadi

CIRI2.
-Hilang keseronokan dlm menjalani sebarang aktiviti
-Sentiasa sedih dan menangis
-Tidak bermaya
-Rasa bersalah yang tidak menentu
-Mengasingkan diri dari keluarga dan sahabat
-Cubaan untuk mencederakan diri sendiri
-Tidak dapat menguruskan kehidupan sendiri
-Kehilangan fungsi tubuh yang tidak boleh diperjelaskan
Contoh: Sentiasa mengalami sakit kepala, letih atau sakit perut

LANGKAH MENGATASI
Wright 1997 menyatakan bahawa sejarah silam mereka perlulah disemak secara mendalam.

Ujian klinikal khas. Jika benar remaja tersebut mengalami kemurungan tindakan yang perlu diambil adalah seperti:-

Menggalakkan individu tersebut untuk berbual dengan orang yang mereka percaya, seperti :-

-Ibu bapa
-Ahli keluarga yang dipercayai
-Kaunselor sekolah
-Guru agama

KEBIMBANGAN
-Kebimbangan adalah perasaan takut yang kronik dan komplek yang wujud dalam pelbagai jenis kecelaruan mental dan saraf (Drever,1952).
-Wolpe (1958) menyatakan yang perkataan kebimbangan ni boleh diertikan juga sebagai perkataan ketakutan.Dapat dilihat, kebimbangan kanak-kanak sekolah rendah lebih
-tertumpukepada pencapaian akademik manakala remaja pula lebih tertumpu kepada kebimbangan sosial.Ini dapat dilihat terhadap ‘Teori-Teori Kebimbangan(Psikoanalitik)’,
-Menurut Freud (1977) apabila tenaga libido dipendamkan, ia bertukar menjadi kebimbangan dan akan muncul sebagai kebimbangan bebas atau sebagai satu simptom kebimbangan.

CIRI2.
-Ketegangan motor seperti tidak dapat bertenang, menggigil dan mengalami ketegangan.
-Mengalami hiperaktiviti autonomik seperti pening, degupan jantung yang kencang dan berpeluh.
-berasa cemas, gelisah, memperlihatkan dan memikirkan perkara yang menyebabkan ketegangan
-Terlalu memberi perhatian terperinci dengan cara mengawasi segala gerak laku di sekelilingnya.
-Nevid (2000) membahagikan ciri-ciri kebimbangan kepada tiga bahagian iaitu ciri-ciri fizikal, tingkah laku dan kognitif.

syum..

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

identity in art work

Meningkatkan daya kreativiti

Bagi seorang guru murid merupakan satu tanggungjawab yang besar untuk didik. bkn sahaja untuk diberi pendidikan..bakal guru yang kreatif perlu tau apakah yang perlu dilakukan bagi mengatasi cabaran dunia pendidikan yang semakin hebat ini. sistem pengajaran dan pembelajaran ini bukan sahaja bergantung kepada bahan sedia ada tetapi lebih banyak menggunakan daya kreativiti seorang guru itu untuk jadi pendidik yang berjaya. untukmenjadi seorang guru seperti itu bukanla mudah malah terpaksa menjalani pelbagai dugaan yang bakal melanda satu persatu..bak kata seorang lect bahawa seorang guru itu perlu bersiap sedia dari semua aspek sebelum melangkah ke sekolah..seorg guru itu tidak semestinya seorg yg hebat tetapi yg pntg adalah tahap kematangannya sebagai seorang penyampai maklumat.

proses m'buat kajian kontra

Dugaan

assalamualaikum..
hari ni aku rasa satu dugaan yang besar yang memaksakan diri aku yang lemah ni untuk memimpin sebuah kumpulan daripada kursus pengurusan kokurikulum. aku terpaksa jd 'leader' yg tak brape nk leader. gara-gara aku tersilap tulis nama atas sekali aku la yang dilantik. apa yang aku harapkan ialah kerjasama dan komitmen dari ahli kumpulan. sbb tu jelah kekuatan aku. kl tak, ble2 aku leh nangis kuat2.kadang-kadang aku mengharapkan bantuan orang lain terhadap sesuatu perkara yang aku sendiri tak ada. apakah keupayaan aku ini dapat mengatasi dugaan emosi dan fizikal ini? bila aku fikirkan balik sememangnya adakalanya kita mengharap tetapi kita juga diharapkan. semoga tuhan mempermudahkan segala urusan aku dalam setiap kerja yang akan ku lakukan.

kreativiti dalam seni visual

Apa yang dikatakan dengan kreativiti?

Kreatif bermaksud kecekapan menggunakan minda untuk menjana dan menghasilkan idea, mencipta sesuatu yang baru, luar biasa, mencari dan menerokai makna dan pemahaman.

Kritis pula ialah kecekapan dan keupayaan menggunakan minda untuk menilai, memunasabahkan, dan mewajarkan sesuatu idea, meneliti, keberkesanan dan kelemahan sesuatu hujah dan membuat pertimbangan dengan menggunakan bukti yang kukuh.

Ahli psikologi dalam kreativiti

Graham Wallas
lahir di Monkwe pada tahun 1858. beliau bukan sahaja seorang pendidik tetapi juga merupakan seorang yang mahir dalam penulisan buku tentang psikologi sosial dan politik. Graham Wallas meninggal pada tahun 1932.

Robert Sternberg
dilahirkan pada tahun 1949. beliau merupakan seorang warganegara amerika. beliau juga merupakan ahli psikologi. Sternberg mempunyai BA dari Yale University dan PhD dari Universiti Stanford.

wanita

Prepared by, N.Hanani.J

for my rest.

<
Prepared by, N.Hanani.J

kehilangan

Setiap apa yang hidup didunia ini akan mati..tiada yang kekal..tiada yang abadi..semua manusia akan menghadapi saat-saat yang gentir ini..apa yang menjadi persoalan ialah amalan kita..cara kita datang dan cara kita pergi.siapa yang dapat membantu kita m'jawab soalan ini?berjaya atau gagalnya kita dalam dunia dan untuk akhirat nanti adalah bergantung pada diri kita sendiri..berjayakah aku dalam menghadapi ujian hidup ini?bersediakah aku untuk kembali kesisinya dan terus melangkah ke dunia baru? kehilangan seseorang ini membuatkan aku tersedar dari lamunan keseronokan hidup.membuat aku semakin dekat dengan ingatanku kepada kematian..bila,dimana,dan bagaimana cara yang aku akan hadapi untuk menemui kematian nanti..?kerisauan ,kebimbangan dan ketakutan ini menarik aku untuk ingat pada tuhan..subahanallah...

bezday sahabatku..

karya aku n aliaa...

title : Panah Asmara
year: 2009
artists : nur n aliaa
place: UPSI

lets rest our mind

Download To Mobile Phone: ALLAH MUHAMMED Islamic theme islam mosqu

the most important things in education world..

my lecturer said we must have an education knowledge before we teach a pupils..thats is a most important b'coz we must know how to handle the student in any trouble will be happend..at least we have a prepareration to be a good teacher..every job got a risk including a teacher. the teacher have to face their student, a clerk must handle the office working, and many more..thus, information about the our 'world' now is very influence to us..thinking and learning..as long as we have a soul....