kaitan seni dengan sejarah

Artikel 1

University of Oxford ialah universiti yang tertua di dalam dunia pertuturan bahasa Inggeris. [1] Universiti ini menyusur-galur asalnya pada sekurang-kurang akhir abad ke-11, walaupun tarikh pengasasan yang tepat masih tidak jelas. Pentarikhan ini menyebabkan tempoh kewujudannya sama sahaja dengan Akademi Plato (400-an SM hingga 500-an Masihi).

Menurut legenda, selepas sebuah rusuhan antara pelajar-pelajar dengan orang-orang bandar tercetus pada tahun 1209, sesetengah pensyarah dari University of Oxford melarikan diri ke bandar Cambridge di arah timur laut dan mengasaskan Universiti Cambridge. Sejak masa itu, kedua-dua universiti ini telah mempunyai sejarah persaingan yang lama antara satu sama lain, dan merupakan universiti-universiti yang paling susah masuk di United Kingdom (sila lihat Persaingan Oxbridge).

University of Oxford ialah salah satu ahli :

• Kumpulan Russell Universiti British yang dipimpin oleh penyelidikan;
• Kumpulan Coimbra, satu rangkaian universiti Eropah yang terkemuka;
• Liga Universiti Penyelidikan Eropah; dan
• Ahli utama Europaeum.

Di universiti ini, kami sempat menyinggahi bangunan-bangunan yang besejarah dan mempunyai kisahnya yang tersendiri. Antara bangunan yang paling menarik perhatian saya ialah Christ Church College yang mempunyai struktur bangunan yang sangat hebat. Untuk memasuki bangunan ini, kami dikehendaki membayar sebanyak 4.50£, umpama tiket untuk masuk ke panggung wayang. Nilai sejarah yang ada pada bangunan di sekitar University of Oxford ini layak untuk diberi penghargaan sebegitu rupa.

Peluang berada di University of Oxford kami gunakan sebaiknya dengan mewalat beberapa bangunan bersejarah. Yang paling teruja ialah apabila kami berpeluang melihat sendiri dewan makan yang menjadi latar tempat penggambaran cerita Harry Potter. Tempat tersebut dipanggil sebagai Dining Hall, Christ Church. Ruangan lain yang sempat kami lawati ialah Christ Church Cathedral.

Dewan yang dibina sejak tahun 1546 oleh Henry VIII ini menempatkan dewan makan kepada hampir 500 pelajar dari Negara-negara komanwel seluruh dunia. Senibinanya cukup mengkagumkan saya kerana ia dilengkapi dengan meja dan kerusi antik, hiasan dinding dan bumbung yang asli yang menyerlahkan gaya senibina British. Di dinding-dinding dewan itu juga tergantung potret-potret lukisan tokoh-tokoh yang pernah belajar di Christ Church.

“Agak-agak kenapa ramai pelancong yang datang ke dewan ni sedangkan ia cuma dewan makan biasa?” saya bertanya kepada Alia dan Zetty, mahasiswa yang membawa kami melawat kawasan University of Oxford.

“Of course la sebab tempat ni Harry Potter pernah berlakon,” jawab mereka.

Saya menggaru-garu kepala yang tidak gatal, kerana saya punya pandangan berbeza daripada mereka. Walaupun saya baru pertama kali menjejak kaki ke dewan ini, apatah lagi universiti ini tetapi saya mempunyai pandangan bahawa tempat ini dikunjungi bukan kerana kisah Harry Potter-nya. Mungkin sesetengah pelancong yang ‘jakun’ hanya akan datang melihat-lihat dewan atau bangunan ini semata-mata kerana ‘Harry Potter pernah belajar dan makan di sini’.

Aspek paling utama yang saya lihat yang ada pada kebanyakan seni bina British pada hari ini ialah seni dan sejarah. Dan dua perkara inilah yang saya rasakan menjadi fokus utama kepada minat orang ramai yang ingin mengkaji dan menilai untuk datang melawat ke tempat sebegini. Timbul persoalan di benak saya, adakah sebelum Harry Potter berlakon disini, Dining Hall ini sunyi sepi tanpa pelancong? Kemungkinan besar dengan sebab kawasan ini menjadi latar tempat lakonan filem Harry Potter, ia menjadi tipping point untuk para pelancong lebih ramai datang melawat kawasan ini.

Nilai yang terdapat dalam kehidupan masyarakat di sana lebih mengutamakan nilai seni dan sejarah apabila kita dapat menyaksikan setiap binaan di sekitar Bandar London mempunyai corak dan rekabentuk tersendiri. Setiap deretan banguan di tepi jalan tidak sama rekabentuknya menunjukkan bahawa keluasan aspirasi seni bina yang ada di sana, tetapi masih mengekalkan ciri-ciri British style.

Dan menurut pendapat saya, para pelancong yang melawat bangunan-bangunan di Oxford adalah kerana kekaguman kepada nilai sejarah dan seni yang dijaga dengan rapi walaupun bangunan tersebut telah berusia ratusan tahun. Pengekalan dan penghargaan oleh masyarakat setempat kepada seni ini cukup membuatkan saya teruja.

Sudah pasti, nilai seni yang tersemai dalam nadi setiap masyarakatnya dapat dibuktikan sejak awal zaman pembinaannya lagi, iaitu sejak beratus tahun lampau. Saya cuba membandingkan pembinaan tamadun dahulu kala dengan proses pembinaan tamadun pasca era modenisasi termasuk dalam Negara kita sendiri. Aspek seni kurang diterapkan terutama apabila membangunkan sesebuah Bandar baru. Yang menjadi persoalan utama ialah soal penjimatan kos dan perolehan keuntungan maksima yang terserap disana faham kapitalism dalam kehidupan dan sistem nilai masyarakat pada hari ini.


Jika bangunan kelihatan buruk dan ketinggalan zaman, maka ia akan diruntuhkan untuk dibina bangunan yang lebih moden. Sedangkan di sekitar Bandar London dan sepanjang sungai di Kota Paris, kita dapat menyaksikan bangunan-bangunan lama yang mungkin sudah berumur ratusan tahun, masih berdiri gah dengan dihiasi dengan aspek-aspek kesenian tersendiri.

Kami juga berpeluang untuk melawat Ashmolean, iaitu Museum of Art and Archaeology University of Oxford. Muzium yang dibina pada tahun 1683 ini merupakan muzium pertama yang terdapat di Britain. Pengujung boleh melihat sendiri lukisan-lukisan agung pelbagai saiz yang dilekatkan di dinding muzium. Selain itu pengunjung boleh menyaksikan koleksi barangan pra-Dinasti Mesir yang berusia ribuan tahun, koleksi Minoan, koleksi agung Anglo-Saxon dan juga koleksi lukisan China moden di dunia barat. Semua koleksi ini dikumpulkan dalam 39 galeri yang direka oleh arkitek Rick Mather.

Apa yang menjadi tarikan ialah barangan-barangan lama yang terdapat dalam muzium ini, yang kebanyakannya merupakan bahan tinggalan sejarah tamadun barat ratusan dan ribuan tahun lampau juga sangat menekankan aspek seni. Kebanyakan barangan tersebut mempunyai ukiran halus, corak bunga yang sangat terperinci, dan bentuk yang agak complicated. Contohnya hulu pedang dan pakaian besi bagi askar perang mempunyai corak ukiran yang halus di tempat-tempat tertentu. Jika difikirkan secara logik, tentera perang tidak memerlukan semua itu dan ia tidak akan mempengaruhi menang atau kalah sesebuah pasukan.

Saya berlatarbelakangkan karpet besar yang tergantung di dinding muzium. Karpet tersebut disulam dengan corak yang menceritakan kisah suka duka Raja Henry VIII (gambar berkuda di tengah). Aksi berkuda dikelilingi oleh gambaran peristiwa perang yang berlaku sepanjang zaman pemerintahannya.

Tetapi jika dilihat dari aspek penghargaan terhadap seni dan nilai yang diletakkan ke atasnya adalah tinggi, maka ia tidak mustahil untuk menjadi salah satu perkara yang diberi perhatian semasa proses membuat barangan tersebut.

Saya bersama Saudara Izwan sempat melihat lukisan-lukisan yang banyak tergantung di dinding muzium. Semua lukisan tersebut mempunyai cara khas untuk ditafsirkan maksudnya hinggakan dibuat satu buku tentang bagaimana untuk mentafsirkan lukisan-lukisan tersebut. Pegawai muzium akan membuat sesi penerangan kepada kumpulan-kumpulan pelancong tentang apakah maksud di sebalik sesebuah lukisan tersebut.

Saya cukup kehairanan apabila kebanyakan lukisan yang terdapat di situ memaparkan tubuh manusia yang tidak berpakaian hingga memaksa saya untuk bertanya kepada salah seorang pegawai muzium yang bertugas. Jawabnya ialah bentuk tubuh manusia sendiri merupaka suatu seni yang sukar untuk dirungkaikan, dan dengan cara ini mereka dapat memberi apresiasi terhadap seni yang terdapat pada tubuh manusia. Sungguh mengejutkan!

Salah satu galeri yang menempatkan lukisan dan arca. (Kami diarahkan untuk memakai beg di bahagian hadapan untuk mengelakkan terlanggar bahan pameran. Kamera dibenarkan untuk dibawa masuk ke dalam muzium)

Kunjungan ke Institute Musulman, Mosquee De Paris. Masjid ini juga sangat menonjolkan aspek seni dalam sesuatu binaan. Di dinding masjid terdapat pelbagai ukiran baru kapur dan jubin yang menunjukkan hasil seni yang begitu halus. Lampu kandil (chandelier) di ruang solat utama diperbuat daripada ukiran kayu manakala hiasan dalaman kubah juga dihiasi dengan seni ukiran kayu.

Seni yang terdapat pada budaya sesebuah masyarakat biasanya menunjukkan sejauh mana tahap keagungan sesebuah peradaban. Yang pasti, seni melambangkan sebuah kemanan dan kesejahteraan masyarakat, dan ketinggian penghayatan kepada faham keagamaan.

Seni yang menghidupkan jiwa, moga-moga mendekatkan diri kita dengan Pencipta.

penulis:MOHD HAFIZUL HILMI BIN MOHD NOOR. Kini sedang mengikuti pengajian Tahun 4, Sarjana Muda Kejuruteraan Mekanikal, Fakulti Kejuruteraan Mekanikal UTM.

kaitan seni dan sejarah

Artikel 2

Mungkin first impression terhadap subjek tersebut, kita menganggap subjek itu mengkhususkan soal seni bina zaman lampau, bagaimana struktur-struktur binaan dan proses perkembangan ilmu seni bina. Kita juga mungkin menganggap subjek demikian tiada unsur-unsur sosiologi, perihal undang-undang yang berkait dengan kronologi sejarah.

Nyata sekali itu adalah pemerhatian yang silap.
Meskipun subjek itu berbunyi ‘sejarah seni bina’, bermakna segala perkaitan yang melibatkan hal-hal seperti geografi, sosiologi, kerajaan itulah yang menentukan bagaimana pembandaran itu berkembang. Maka ia berkaitrapat dengan perbezaan ideologi iaitu mempengaruhi penghasilan seni bina.

Sepertimana yang diketahui seni bina adalah satu jurusan yang memerlukan kemahiran melibatkan pelbagai disiplin ilmu. Bukan setakat melukis dan merancang, tetapi seorang arkitek memerlukan ilmu yang luas dari banyak aspek, ini termasuklah pengetahuan yang mendalam tentang sejarah.

Sebenarnya menguasai sejarah bukan setakat mempengaruhi seseorang itu menambah nilai konsep binaannya. Seseorang yang mempelajari sejarah pasti mengetahui perkembangan sosiologi dan keadaan geografi sesebuah tempat itu. Ini adalah penting kerana seni bina berperanan penting dalam hal memberi daya tarikan terhadap masyarakat.
Dari situ juga kita dapat menilai perubahan pemikiran atau ideologi dengan mengkaji perbezaan unsur seni bina, contohnya seni bina pra-Hindu dibandingkan dengan seni bina pasca-merdeka, elemen-elemen asas seni bina cina ditransformasikan ke arah seni bina cina-islam ataupun cina-moden.
Dari situ juga kita dapat mengesan bagaimana Islam datang ke tanah melayu. Kemudian wujudlah teori Islam datang ke tanah melayu dari Tanah Arab, Cina dan India.
Lihatlah, itu signifikannya sejarah dalam dunia seni bina ini.
Bukan senang.

Seorang arkitek terkenal, Ludwig Wittgenstein meninggalkan pelajarannya selama tiga tahun hanya semata-mata kerana bersusah payah membina rumah kakaknya.
“Kau ingat belajar falsafah itu susah?”, katanya.
“Aku beritahu di sini, falsafah itu tak ada apa-apa nak dibandingkan dengan betapa susahnya menjadi seorang arkitek yang bagus”

Kita memahami bahawa zaman dahulu tidak mempunyai teknologi yang canggih untuk membina bangunan yang besar. Mereka tiada backhoe, crane, trektor, bulldozer dan sebagainya. Tetapi bagaimana mereka mampu mencipta binaan megastruktur yang sangat menakjubkan?



Dibina sekitar tahun 600 BC, penggunaan teknologi apakah ini untuk memotong batu sehingga mampu menghasilkan bangunan ini?



Piramid pada zaman firaun 2560 B.C. Binaan ini dikatakan berhubung rapat dengan matahari

Memikirkan pembinaan struktur-struktur zaman dahulu mungkin mampu mempengaruhi kita mengolah idea terutamanya perkara berkaitrapat tentang fungsi.

Baik, mari kita ambil contoh.

Mungkin kita belajar tamadun Mesopotamia mempunyai seni bina yang mantap. Melihat pembinaan ziggurat, kita boleh menilai mengapa dinding tebal, mengapa hiasan bilik sangat sempit dan kenapa ziggurat dibina bertingkat-tingkat. Kita juga boleh menilai mengapa masjid dibina bersama kubah, mengapa perlu ada menara. Semua ini dibina kerana bersebab.



Kemudian cuba lihat fakta hari ini di Palestin.

Apa yang saya dengar selama ini, ramai penceramah yang memberikan fakta tentang penggalian terowong di bawah Masjid Al-Aqsa memberikan kenyataan bahawa terowong itu dibina untuk melemahkan struktur Al-Aqsa.

Dari situ saya mula berasa keliru.

Jika anda pergi ke pantai sila cuba korek pasir dengan menggali dalam bentuk huruf U. Anda akan melihat bahawa sebenarnya ‘jambatan’ pasir di atas itu tidak roboh. Bermakna di sini, bukankah itu satu perkara yang kurang logik merobohkan Al-Aqsa dengan hanya membina terowong-terowong? Sedangkan al-Aqsa pernah rosak lantaran gempa bumi pada tahun 753.

Untuk hal yang itu saya cuba mengkaji dan merujuk banyak perkara, fokus rupa-rupanya adalah tentang freemason. Walaupun saya masih kurang dalam fakta, tetapi memahami taktikal, pengaruh, sosiologi ‘masyarakat’ freemason membawa saya kepada konklusi mereka menuju pembinaan tamadun yang tidak bertuhan, membina sistemnya.

Walaubagaimanapun, dari situ juga kita dapat tahu rupa-rupanya membina Kuil Nabi Sulaiman atau ‘Solomon’s Temple’ bukanlah mengagungkan Nabi Sulaiman atau upacara agama. Ia adalah satu sistem upacara penyembahan manusia.

Dalam hal ini, menurut Adnan Oktar (Harun Yahya) golongan freemason sering melakukan upacara mereka di tempat-tempat yang tersembunyi. Dan berkemungkinan besar mereka membina terowong itu untuk upacara mereka.

Saya dapat gambaran yang lebih jelas menerusi filem National Treasure 2, yang memberi ‘hint’ ada harta yang tersimpan di bawah al-Aqsa. Menerusi fakta yang lain, kita tahu bahawa freemasonry ini berkembang sejak perang salib, kesatria templar (Knight Templars), yang lari dari barisan tentera salib. Bermakna usaha-usaha ini telah dilaksanakan sejak sekian lama.

BENTENG PEMISAH DI GAZA

Kadang-kadang puas saya berfikir bagaimana mereka mendapat idea membina tembok-tembok pemisah sekeliling Gaza? Adakah ini kesan pengaruh daripada Tembok China?

Apakah signifikannya mereka membina tembok itu sejauh 25 batu?

Tidak cukupkah kemampuan mereka yang dibantu oleh Amerika itu melenyapkan rakyat Palestin?

Bahkan dengan bantuan Mesir, mereka kini membina satu lagi tembok kalis bom untuk mengelakkan pembinaan terowong tembus ke Mesir supaya potensi bekalan senjata kembali ke Gaza gagal.

Menurut Tuan Haji Norazman, yang pernah menyertai flotilla Mavi Marmara untuk bantuan kemanusiaan, Israel sekarang berada dalam keadaan yang sangat tertekan. Sekaligus menunjukkan bahawa memang sahlah, andai rakyat Palestin ‘dipenjara’ sedemikian, ditahan bekalan mereka, dimusnah rumah-rumah mereka, menunjukkan betapa sebenarnya itu petunjuk positif bahawa pengakhiran agenda zionis hampir tiba.

Mungkin mereka lupa bahawa satu ketika dahulu kota konstantinopel merupakan kota yang ‘tidak akan boleh ditembus’ telah berjaya dimusnahkan oleh bala tentera muslimin yang dipimpin oleh Sultan Muhammad Al-Fateh.

Dan itu terbukti, bahawa sejak tahun Januari 2008 cubaan untuk memusnahkan benteng di selatan Rafah oleh pejuang HAMAS berjaya.

Atas izin Allah.

KONKLUSI

Tidak dapat tidak, seorang pelajar seni bina mesti mempunyai ilmu yang mendalam tentang sejarah.

Sejarah adalah disiplin ilmu yang perlu dikuasai dalam hal mendidik arkitek itu perlu mempunyai penganalisaan yang mendalam dan terperinci.

Ada mungkinnya arkitek ini mampu membantu perancangan dalam menghasilkan identiti ummah kita, sepertimana yang berlaku di Sepanyol ketika pemerintahan Islam. Dari situ kita dapat lihat islam memberi pengaruh menuhu inovasi-inovasi unggul dari umat Islam. Berkembangnya tamadun Islam di sana, berkembang jualah identiti seni bina Islam yang penuh dengan seninya. Seni yang dikatakan menggerakkan hati mengingat Allah.

Kemudiannya berkembang dalam bentuk pembandaran. Wujudnya baitul hikmah, perpustakaan gergasi, wujudnya masjid yang sangat indah binaannya, struktur –struktur perumahan yang teratur, pengairan yang baik, siapa lagi kalau bukan dari arkitek muslim?

Mungkin kerana ini juga, sebagai satu dakwah, betapa arkitek-arkitek muslim ini mementingkan sifat-sifat binaan yang sangat berkaitrapat untuk mengabdikan diri pada Allah, melalui itu umat Islam dipandang tinggi oleh masyarakat dunia.

Atau, kenapa tidak kita mampu membina pertahanan atau strategi perang, sebagaimana Mimar Sinan, arkitek agung mampu lakukan untuk ketenteraan janissari pada zaman Turki Uthmaniyah dahulu?

Belajarlah.

penulis:Akmal Hakim bin Abdul Khalik (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia)