realiti wanita

Masalah yang ingin saya kemukakan di sini ialah masalah golongan wanita yang lemah dengan kaum lelaki. Bilangan peratus kes yang melibatkan masalah sosial meningkat dari semasa ke semasa. Masalah ini berlaku antaranya berpunca daripada pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan iaitu pergaulan yang tidak dibatasi dengan syarak. Masalah ini sangat rumit kerana apa yang saya lihat adalah perubahan yang berlaku pada seorang wanita apabila bersama dengan seorang lelaki. Masalah percintaan di luar batas syarak dapat menjatuhkan iman seseorang individu untuk melakukan perkara yang sia-sia dan lupa pada larangan yang maha esa.
Seorang wanita muslim kini mudah jatuh dan lemah pada seorang lelaki. Hal ini berikutan dengan permainan sandiwara kaum lelaki dengan menggunakan kata-kata manis serta pujuk rayu agar wanita ini menuruti segala perintahnya. Bagi seorang wanita yang mempunyai hati yang sangat lembut ini akan cepat terpengaruh dengan lelaki yang sedemikian. Golongan wanita ini selalunya meletakkan harapan yang tinggi dan memberikan kasih dan sayang sepenuhnya kepada seorang lelaki ajnabi (asing).
Menjadi persoalan saya apabila saya melihat mengapa wanita ini mudah lemah kepada lelaki walaupun mereka ini mempunyai ilmu agama yang kuat? Bukan sahaja golongan wanita yang terjerumus kepada masalah ini adalah wanita yang tidak berilmu agama tetapi terdapat juga segelintir bilangan kaum wanita yang berilmu agama terjerumus sama di dalam permasalahan ini. Mengapa sikap dan tingkahlaku seorang wanita itu berubah hanya kerana seorang lelaki yang disayangi walaupun hakikatnya mereka mengetahui tentang batas-batas pergaulan dan seterusnya memahami hukum-hukum syarak di dalam islam?
Jika seorang wanita yang tiada pegangan agama yang kuat boleh jatuh ke tangan lelaki, saya rasa ia tidak memeranjatkan kerana mereka ini tidak mempunyai didikan rohani yang dapat menyelamatkan mereka daripada melakukan perkara-perkara terlarang. Tetapi bagaimana pula dengan golongan yang di pandang suci, solehah, serta beriman ini? Ilmu agama yang diperolehi tidak mampu menghindarkan diri mereka kepada masalah pergaulan ini. Dimanakah silapnya?
Semakin hari dunia semakin mencabar. Wanita solehah yang menutup auratnya kini dipandang rendah oleh masyarakat akibat segelintir daripada mereka telah menconteng arang kepada golongan yang baik-baik. Oleh itu disebabkan nila setitik rosak susu sebelanga. Hal ini boleh mendatangkan masalah kepada sesama kaum wanita itu sendiri. Terdapat juga golongan wanita yang mempunyai pendirian teguh dan bersifat tegas pada mulanya terhadap kaum lelaki. Tetapi setelah bersama dengan seorang lelaki yang disayanginya, pendirian dan prinsip hidup mereka itu menjadi luluh sedikit demi sedikit tanpa mereka sedari. Bagaimanakah seorang wanita yang tegas akhirnya dapat dilembutkan dan dijatuhkan di tangan seorang lelaki? Ketegasan seorang wanita itu hilang tatkala seorang lelaki yang tidak bertanggungjawab juga menggodanya dengan kata-kata manis dan janji-janji palsu. Hal ini akan menjadi lebih rumit lagi apabila tidak ditangani dengan serius. Walaubagaimanapun masalah ini masih tidak dapat ditangani kerana cabaran dan dugaan daripada persekitaran yang cukup hebat serta dapat menguji keimanan seseorang. Masalah ini bukan sahaja masih tidak dapat ditangani tetapi terdapat juga peningkatan bilangan wanita yang mula membabitkan diri di dalam masalah ini. Peningkatan bilangan wanita yang bersifat sedemikian sangat membimbangkan ini kerana semakin hari sikap seorang wanita itu tidak lagi seperti seorang wanita. Jika ilmu agama yang diperolehinya diamalkan tetapi masih terjerumus dengan permasalahan ini dimanakah silapnya seorang wanita itu dalam mengawal diri dan menjaga maruahnya? Mengapa wanita hari ini masih dan semakin lemah dengan kebijaksanaan seorang lelaki? Perasaan sayang terhadap seorang lelaki menyebabkan wanita ini lalai dengan keseronokan bercinta sehingga lupa akan prinsip dan matlamat hidupnya.
Sikap wanita hari ini yang semakin tidak segan silu membimbangkan orang ramai. Kelemahan mereka ini telah dipergunakan oleh kaum lelaki untuk memenuhi kehendak mereka. Apabila seseorang wanita itu memenuhi kehendak pasangannya yang bukan muhrim untuk melakukan sesuatu di luar batas agama secara tidak langsung maruah seorang wanita itu sedikit demi sedikit akan tercemar. Ramai wanita kini yang jatuh di tangan seorang lelaki. Bagaikan bunga yang berguguran di musim luruh.
Seorang wanita yang mengalami situasi ini selalunya mereka tidak sedar akan perubahan diri mereka tidak kira dari aspek fizikal mahupun mental. Tiada apa yang dapat membantu mereka jika bukan dari mereka sendiri yang berusaha untuk berubah serta sedar dari mimpi dunia. Tetapi, bukan mudah juga untuk berubah. Perubahan itu lebih banyak terhenti dipertengahan jalan kerana ujian yang kuat dari persekitaran. Masih adakah lagi cara untuk mengatasi masalah ini? Mampukah kaum hawa ini mengharungi cabaran sehebat ini untuk memartabatkan maruah mereka?

parsian paintings.

Untuk langkah pertama.

Hari Anugerah Dekan AT23
Tahniah kepada semua pelajar AT23




Alhamdulillah..syukur ke hadrat ilahi..
berusaha..!!!!!!

tokoh seni visual di Indonesia

Nama artis diatas ialah Affandi Koesoema. Affandi dilahirkan pada tahun 1907. Beliau dilahirkan di Cirebon Jawa Barat di Indonesia. Beliau merupakan warganegara Indonesia. Beliau merupakan seorang pelukis tempatan Indonesia yang telah menempah nama besar sebagai anak seni bukan sekadar di dalam negara tetapi juga di luar negara. Affandi merupakan seorang pelukis yang banyak menghasilkan karya berbentuk abstrak dan ekspressionisme. Gelaran bagi Affandi ialah Maestro Seni Lukis Indonesia. Pada tahun 1950 Affandi telah mengadakan pameran solonya dimana beliau telah menghimpunkan kesemua karyanya. Pameran tersebut telah diadakan di India, Inggeris, Eropah, Amerika Syarikat dan sebagainya. Affandi telah membuat pameran dimerata-rat tempat sehingga ke Hong Kong. Bilangan karya yang telah dihasilkan oleh Affandi adalah lebih dari 2000 lukisan. Affandi telah mendapat pendidikan yang baik sepanjang pengajiannya. Taraf pengajian beliau ialah HIS, MULO, dan AMS. Beliau juga telah memperisterikan seorang wanita daripada Indonesia yang bernama Maryati. Maryati merupakan seorang wanita yang berasal daripada bogor Indonesia. Perkahwinan Affandi dan maryati telah dikurniakan seorang cahaya mata perempuan yang diberi nama Kartika. Kartika Affandi merupakan satu-satunya pewaris Affandi. kartika juga merupakan seorang anak seni yang telah mengikut jejak langkah bapanya. Affandi juga mempunyai pengalaman bekerja selain daripada menjadi seorang seniman. Beliau pernah menjadi guru dan pernah juga bekerja sebagai tukang sobek karcis dan pembuat gambar reklame bioskop di salah satu gedung bioskop di Bandung

Affandi juga mempunyai muziumnya yang tersendiri. Muzium yang dirasmikan oleh Fuad Hassan, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan ketika itu juga dalam sejarahnya telah dikunjungi oleh Mantan Presiden Soeharto dan Mantan Perdana Menteri Malaysia Dr. Mahathir Mohammad pada Jun 1988 diwaktu kedua-duanya masih berkuasa. Muzium ini didirikan pada tahun 1973 di atas tanah yang menjadi tempat tinggal Affandi.
ketika itu, terdapat sekitar 1.000 lebih lukisan di Muzium Affandi, Dan 300 di antaranya adalah karya Affandi. Lukisan-lukisan Affandi yang dipamerkan di galeri I adalah karya retrospektif yang mempunyai nilai sejarah iaitu bermula dari awal kerjayanya sehingga tamat riwayatnya,




Nama artis seni Indonesia di atas ialah Raden Saleh. beliau tinggal di semarang. lahir pada tahun 1807. tarikh wafat ialah 23 april 1880.

sejarah seni lukis di Indonesia

Seni lukis moden Indonesia bermula daripada kemasukan penjajah Belanda di Indonesia. Kecenderungan seni rupa Eropah Barat pada zaman itu ke aliran romantisme menyebabkan ramai pelukis Indonesia turut terpengaruh dan turut memperkembangkan aliran ini. Raden Saleh adalah salah seorang artis Indonesia yang sangat beruntung kerana berpeluang untuk mempelajari seni Eropah barat di Belanda dan turut mempraktikkannya dengan baik di dalam karyanya. Setelah itu Raden Saleh menyambung pembelajarannya tentang lukisan di Belanda. Beliau telah belajar sehingga berjaya menjadi seorang pelukis Indonesia yang disegani dan menjadi pelukis istana di beberapa negara Eropah. Namun seni lukis Indonesia tidak melalui perkembangan yang sama seperti zaman renaissance Eropah sehingga perkembangannya pun tidak melalui tahap yang sama.
Era revolusi di Indonesia menyebabkan ramai pelukis Indonesia beralih konsep dari konsep romantisme menjadi cenderung ke arah humanisme. Objek yang berhubungan dengan keindahan alam Indonesia dianggap sebagai tema yang mengkhianati bangsa, kerana dianggap mengikut kepada kaum kapitalis yang menjadi musuh ideologi komunisme yang terkenal pada masa itu.
Selain itu, alatan lukisan seperti cat dan kanvas yang semakin susah untuk diperolehi itu menyebabkan lukisan Indonesia cenderung ke bentuk-bentuk yang lebih sederhana, sehingga melahirkan lukisan abstrak. Gerakan Manifesto Kebudayaan yang bertujuan untuk melawan pemaksaan ideologi komunisme menyebabkan pelukis pada tahun 1950an lebih memilih kebebasan karya seni mereka daripada kepentingan politik tertentu sehingga era ekspresionisme dilaksanakan. Lukisan tidak lagi dianggap sebagai penyampai maklumat atau sebagai alat propaganda. Antara aliran seni lukis di Indonesia ialah Surrealisme, Kubisme, Romantisme, dan sebagainya.
Antara artis-artis Indonesia yang telah mencipta nama besar dan juga telah menyumbangkan jasa kepada dunia seni di Indonesia ialah Raden Saleh, Affandi, Agus Koecing, Abdullah Suriosubroto, Basoeki Abdullah, Hendra Gunawan, S.Sudjojono, Amlus Natalsya, Tarmizi, Dullah, Widayat, Edi Sunaryo, Nyoman Gunarsa, Abas Alibasyah, Suromo, Bachtiar Zainoel, Mochtar Apin, Baharudin MS, Setiawan Sabana, Sun Ardi, Basuki Abdullah, Popo Iskandar, Hendra, Rusli, Fajar Sidik dan ramai lagi.

seni

Seni merupakan sesuatu perkara yang sangat luas. Menurut kamus dewan, seni membawa maksud halus iaitu kecil, elok, tipis, dan juga enak di dengar seperti yang berkaitan dengan seni suara. Seni ini boleh dikatakan merangkumi setiap aspek kehidupan manusia. Dalam era modenisasi ini, seni juga melibatkan sesuatu yang kreatif dan inovatif. Kreatif bermaksud kecekapan atau keupayaan menggunakan minda untuk menerokai pelbagai kemungkinan bagi menghasilkan sesuatu yang baru, asli dan bernilai sama ada bersifat maujud, abstrak, idea atau gagasan.
Inovatif pula bermaksud kebolehan untuk membuat pembaharuan atau mengubahsuai sesuatu untuk menjadikannya lebih baik, elok, berkualiti dan sebagainya. Selain itu juga seni yang terlalu luas ini merangkumi aspek lain selain daripada seni halus. Seni juga terdiri daripada seni sastera, muzik, binaan, barangan tradisional, dan sebagainya yang dicipta dengan bakat atau kecekapan dan hasil daripada sesuatu ciptaan.
Visual pula dari segi bahasa bermaksud tampak iaitu sesuatu yang boleh dilihat melalui deria penglihatan. Terdapat juga istilah seni rupa, seni halus, seni lukis dan seni reka. Menurut buku Fine art in Islamic civilization (1981), pemikir islam iaitu Imam Al- Ghazali memperkatakan bahawa seni itu indah melalui pandangan kecantikan dan keindahan. Oleh itu penjelasan konsep seni visual bolehlah di dasarkan kepada beberapa aspek pernyataan diri, pengalaman dan sensasi visual dan sentuh sama ada dalam bentuk 2D atau 3D.
Seni visual boleh dibahagikan kepada dua jenis penghasilan iaitu pengkaryaan dan perekaan. Pengkaryaan ialah penghasilan seni halus dalam bentuk 2D dan 3D. Kebanyakan bahan-bahan yang terhasil menggunakan media dan teknik konvensional iaitu alatan dan media asas dan kurang mengunakan bantuan teknologi. Contoh pengkaryaan ialah Lukisan, catan, cetakan dan arca.
Manakala perekaan pula ialah penghasilan dalam bentuk 2D dan 3D yang lebih banyak menggunakan teknik dan media baru berteraskan teknologi. Contoh perekaan ialah grafik dan multimedia (komunikasi visual), reka bentuk teknologi seperti rekaan industri automobil, logam halus, tekstil dan reka bentuk persekitaran seperti seni hiasan dalaman dan seni lanskap.
Terdapat beberapa peranan penting di dalam pengkaryaan seni visual. Ia boleh dilihat melalui dua aspek antaranya ialah aspek psikologi dan kedua pula ialah aspek sosiologi. Peranan psikologi dalam seni dilihat dari segi perkembangan dan pembentukan diri individu berdasarkan kepada perkembangan sensitiviti, emosi, kreativiti, dan ekspresi yang berlaku dalam diri individu melalui aktiviti seni visual. Peranan seni visual dari aspek sosiologi pula terdiri daripada nasionalisme, persekitaran, propaganda, ritual atau upacara, spiritual, pengeluaran, dan perniagaan serta perdagangan.

PSIKOLOGI DALAM PENDIDIKAN

masalah murid di dalam kelas.

KECELARUAN EMOSI
Keadaan yang kebiasaannya akan berlaku dikalangan remaja yang melalui perubahan dan cabaran dalam kehidupan yang boleh menimbulkan perasaan negatif. Hal ini mengakibatkan gangguan kehidupan sosial.

EMOSI
Mengikut kamus pelajar edisi kedua definisi emosi ialah satu perasaan batin yang kuat seperti sedih ,marah. 2 keadaan perasaan atau fikiran yang terangsang dan melibatkan perubahan psikologi dan fisiologi pada seseorang.

1) kemurungan
2) kebimbangan

KEMURUNGAN
Adalah penyakit yang berbahaya. Ia mampu menyongsangkan perspektif normal seseorang sehingga mengakibatkan perubahan tingkah laku dan akhirnya mencederakan diri sendiri atau lebih teruk lagi sehingga bunuh diri.Roberts 1997 – kemurungan meningkat 2x ganda apabila remaja meningkat dewasa.

Faktor
-Ibu bapa sendiri mengalami kemurungan
-Kurang mendapat perhatian dan kasih sayang dari ibu bapa
-Pengalaman lampau yang negatif
-Ciri-ciri peribadi

CIRI2.
-Hilang keseronokan dlm menjalani sebarang aktiviti
-Sentiasa sedih dan menangis
-Tidak bermaya
-Rasa bersalah yang tidak menentu
-Mengasingkan diri dari keluarga dan sahabat
-Cubaan untuk mencederakan diri sendiri
-Tidak dapat menguruskan kehidupan sendiri
-Kehilangan fungsi tubuh yang tidak boleh diperjelaskan
Contoh: Sentiasa mengalami sakit kepala, letih atau sakit perut

LANGKAH MENGATASI
Wright 1997 menyatakan bahawa sejarah silam mereka perlulah disemak secara mendalam.

Ujian klinikal khas. Jika benar remaja tersebut mengalami kemurungan tindakan yang perlu diambil adalah seperti:-

Menggalakkan individu tersebut untuk berbual dengan orang yang mereka percaya, seperti :-

-Ibu bapa
-Ahli keluarga yang dipercayai
-Kaunselor sekolah
-Guru agama

KEBIMBANGAN
-Kebimbangan adalah perasaan takut yang kronik dan komplek yang wujud dalam pelbagai jenis kecelaruan mental dan saraf (Drever,1952).
-Wolpe (1958) menyatakan yang perkataan kebimbangan ni boleh diertikan juga sebagai perkataan ketakutan.Dapat dilihat, kebimbangan kanak-kanak sekolah rendah lebih
-tertumpukepada pencapaian akademik manakala remaja pula lebih tertumpu kepada kebimbangan sosial.Ini dapat dilihat terhadap ‘Teori-Teori Kebimbangan(Psikoanalitik)’,
-Menurut Freud (1977) apabila tenaga libido dipendamkan, ia bertukar menjadi kebimbangan dan akan muncul sebagai kebimbangan bebas atau sebagai satu simptom kebimbangan.

CIRI2.
-Ketegangan motor seperti tidak dapat bertenang, menggigil dan mengalami ketegangan.
-Mengalami hiperaktiviti autonomik seperti pening, degupan jantung yang kencang dan berpeluh.
-berasa cemas, gelisah, memperlihatkan dan memikirkan perkara yang menyebabkan ketegangan
-Terlalu memberi perhatian terperinci dengan cara mengawasi segala gerak laku di sekelilingnya.
-Nevid (2000) membahagikan ciri-ciri kebimbangan kepada tiga bahagian iaitu ciri-ciri fizikal, tingkah laku dan kognitif.